قال الخليل : عفا الماءُ ، أي لم يطأْه شئ يكدِّره . وهو عَفْوَة الماء « 1 » . وعَفَا المَرعى ممن يحُلُّ به عَفَاءً طويلا . قال أبو زيد : عَفْوَة الشّرَاب : خيره وأوفره . وهو في ذلك كأنّه تُرك فلم يُتَنَقَّص ولم يُتَخَوَّنْ . والأصل الآخر الذي معناه الطَّلَب قول الخليل : إنّ العُفاةَ طُلّاب المعروف ، وهم المعتَفُون أيضاً . يقال : اعتفيتُ فلاناً ، إذا طلبتَ معروفه وفَضْله . فإنْ كان المعروف هو العَفو فالأصلان يرجعان إلى معنًى ، وهو الترك ، وذلك أنّ العَفو هو الذي يُسمح به ولا يُحْتَجَن ولا يُمسَك عليه . قال أبو عمرو : أعطيته المال عَفْواً ، أي عن غير مسألة . الأصمعىّ : اعتفاه وعَفَاهُ بمعنًى واحد ، يقال للعُفاة العُفَّى . . . . . . . . . . لا يَجدِبوننى * إذا هَرَّ دونَ اللحم والفَرث جازِرُهْ « 2 » قال الخليل : العافية طُلّاب الرزق اسمٌ جامع لها . وفي الحديث : « مَن أحيا أرضاً ميْتَةً فهي له ، وما أكَلَتِ العافِيَةُ [ منها « 3 » ] فهي له صَدَقةٌ » . قال ابنُ الأعرابىّ : يقال ما أكثَرَ عافيةَ هذا الماء ، أي واردتَه من أنواعٍ شتّى . وقال أيضاً : إبل عافية ، إذا وردَت على كلأٍ قد وطئه النّاس ، فإذا رعَتْه لم ترضَ به فرفعت رَؤُسَها عنه وطلبت غيرَه .

--> ( 1 ) في اللسان : « وعفوة المال والطعام والشراب ، وعفوته بالكسر عن كراع : خياره وما صفا منه وكثر » . ( 2 ) كذا ورد هذا البيت مبتورا . ( 3 ) من اللسان ( عفا 306 ) .